是爱国主义还是民族主义，一个思想认识的分水岭

在如何看待近期因西藏事件及奥运火炬传递引发的海内外华人声势浩大地反对藏独、谴责西方媒体歪曲事实和恶意丑化中国的行动中，有两个词频繁出现，而且表现出了一定规律性，那就是爱国主义与民族主义。

总体来讲，中国广大的民众及海外华人都将自己的行动认定是爱国主义，中国政府及主流媒体也以爱国主义来形容，但境外媒体（尤其是西方媒体）却说 成是民族主义，而且往往还喜欢加上“极端”、“狭隘”等字样。而我们的一些知识精英也喜欢用民族主义来说事。比如，南都长平的那篇著名的“西藏真相与民族 主义情绪”文章，先对网民的做法进行定义：“这些虚假报道对新闻价值的最大伤害，在于让很多人进一步放弃了对客观公正的信赖，而选择了狭隘民族主义立 场。”然后延伸为“西方人对中国的偏见，源自一种居高临下的文化优越感。那么应该警惕的是，汉人在面对少数民族时，有没有这样一种由文化优越感而导致的偏 见呢？西方人对中国的歪曲报道，源自不愿意倾听和了解，沉迷于萨义德说的那种东方主义想象，那么我们对少数民族又如何呢？如果我们以民族主义为武器来反抗 西方，那么怎样说服少数民族放弃民族主义，加入到主流的国家建设中来呢？”

再如，中国社科院亚太所学者叶海林在其博客中写道：“5年前，《国际先驱导报》曾撰文称网络民族主义掀开了中国民族主义的新篇章。5年后的这个 春天，中国网络民族主义则在虚拟空间中完成了真实的嬗变”；网名叫寒竹的人在“民族主义高涨，亲西方自由派遭到无情的边缘化”一文中认为，“随着西方媒体 对西藏问题的片面报道和奥运火炬在英法等国受到的冲击，中国的新左派迅速举起民族主义大旗，席卷了中国的知识界和中下层的草根民众。”

境外媒体几乎都使用“民族主义”来描述“红色海洋护火炬”的现象。《联合早报》5月1日发表了香港大学徐学群的文章“民族主义浪潮是把双刃 剑”；美国《纽约时报》4月13日在一篇题为《忠诚的中国青年》的文章中认为，“中国年轻人的民族主义会随着时间而软化”；美国《新闻周刊》4月21日发 表的文章叫做“千万不要刺激中国的民族主义”。对于抵制JLF，无论是法国大使还是西方媒体，都认为是中国的民族主义行为，例如，英国《独立报》4月12 日撰文援引在华法国上任的话说，“以前中国也出现过因民族主义情绪而抵制某些国家商品的声音，但几乎没有产生什么影响”。

至于各种网络论坛上关于是爱国注意还是民族主义，可以说极为混乱。

与之相反，来自主流媒体的声音可以说都是采用“爱国主义”一次。例如，《新华网》的一篇“爱国主义要珍惜理性表达才是真正有力的爱国”文章中指 出，“面对达赖集团分裂祖国的图谋，面对一些西方媒体歪曲事实的报道，面对“藏独”分子破坏奥运的行径，中国人民的爱国主义激情如海啸般迸发。”《人民日 报》4月24日的一篇文章使用的标题是“爱国主义如何更有力”，文中写道：“让这场风波策划者完全想不到的是，这件事激发了中国人民心中巨大的爱国热情。 而爱国主义的话题，也从未如今天这样深入人心，从未像今天这样引出如此多的思考。”《光明日报》在一篇题为“把自己的事情办好，就是最大的爱国”中写道， “最近,达赖集团分裂国家、策划组织打砸抢烧暴力事件、破坏奥运火炬传递活动的行径,激起了举国上下的强烈义愤,激发了人们空前的爱国主义热情。”

为什么有如此的差别？这一差别意味着什么？

《世界新闻报-国际在线》4月13日就此发表的一篇“究竟谁是“民族主义”？华人愤怒让西方心虚”文章可以说彻底揭穿了西方人的鬼把戏和险恶用心：

“在西藏问题上的险恶用心和胡编乱造被全球华人喊打之后，西方开始试图用“民族主义”的争论来转移问题的焦点。但殊不知，西方口中的“民族主义”，正是其对中国偏见的产物。

今天的“民族主义”，基本上已经演变成了西方国家用来指责发展中国家的一个专用名词，“这些表达方式根植于被外国欺凌的感受中，强有力的自尊与 愤慨倾向贯穿其中”。西方从来不拿“民族主义”来描述自身。如一位美国评论家曾经这样写道：“没有什么比问我们美国人，我们的爱国主义已经强烈到成为民族 主义这一点，更能激起美国人的愤怒了。民族主义这个词在我们看来，只会出现在那些旧体制的国家或民族中。”

但既然英国人把北爱尔兰看作是英国的一部分，法国人把科西嘉岛当作是法国的领土，美国把关岛当作是自己国家的一部分，都是爱国主义的话，我们实在是想象不出，中国人把自己的一个地区西藏当作是中国的一部分，如何就成了“民族主义”？

这次暴徒在西藏大打出手，打砸抢烧杀，全球华人看到这些场面后，非常痛心和愤怒。反暴力、反“藏独”已成为全球华人的普遍心声。但令人遗憾的 是，一些西方势力却企图以此作为突破口，向中国施压，威胁抵制北京奥运会的开幕式。他们本以为可借此孤立中国，殊不知人算不如天算，中国政府处理这次暴乱 相当理性克制，中国政府的正当形象根本无法污蔑。

西方媒体与政客的兴风作浪，引起了全体华人的无比愤慨。正气长而邪气短。如今，反而是断章取义、胡编乱造的西方媒体骑虎难下，被海内外华人异口 同声谴责，而那些以此为由抵制北京奥运会的西方政客，更在华人中被千夫所指。西方社会于是把华人的愤怒归结于中国的“民族主义情绪”，他们又一次忘记了反 躬自省，其实，正是西方某些势力的逼迫与狂妄自大，才是华人愤慨的根本原因。

为了取悦一小部分“藏独”势力而得罪十几亿中国人，应该说西方媒体与政客在政治上打了一场得不偿失的败仗。然而，他们不去反思，反而找出了中国人的“民族主义”来掩饰这场失败，这正是它们感到心虚的表现。”

本人出于好奇，搜索了这两个词的解释与涵义，结果发现确实有本质的差别：

民族主义是以本民族为思维起点，以本民族为思维终点的民族自我中心主义，它由共化原则和排外原则组成。共化原则是这个民族能有效地维持这个民族 内部人员的集体认同的一切物质和精神因素与结构的总和，包括生产方式，社会制度，地理环境，精神价值信仰，生活习惯和语言文化等等。而排外原则则将这种集 体认同的总和作为仅仅是自己单个民族的利益与价值标准，从而排斥其他民族的平等地位。所以民族主义的本质就是民族的自我中心主义，外民族的平等利益与价值 观是被排斥在外的。

而爱国主义就是人们对于自己的祖国的忠诚和热爱的思想及为她的独立与富强而斗争的献身精神，表现为1.具有强烈的民族自尊心和自信心，维护祖国 尊严和人民利益的高度责任感，对祖国前途怀有坚定的信念。2.对祖国的河山、人民、历史和文化，对祖国的一切物质财富和精神财富的无限热爱。3.把个人的 前途和祖国的命运紧密地联系在一起，反对其他国家的入侵和本国的腐朽反动势力，为祖国和民族的繁荣富强而发挥自己的聪明才智。

爱国主义源于人民对哺育自己成长的家乡、民族和祖国的深厚感情，逐渐升华形成的一种维护祖国利益的行为准则和坚强信念。基本内容有：促进本民族 的物质和文化财富不断增长；维护各民族在平等基础上的联合、团结和祖国的统一；抵御外侮，捍卫祖国的主权和独立；同一切阻碍社会进步的反动势力进行斗争， 促进祖国的繁荣与富强。

简而言之，爱国主义是国家和人民的一种热爱、忠诚与献身，是无私的但不是排他的，因而是建设性的和非攻击性的。而民族主义以本民族为中心的自私的和排他性思想，具有主动性和攻击性，对其他民族有伤害性可能。

这样一比较，我们就猛然惊醒，原来某些反华仇华者正是利用我们的幼稚干着无知的勾当。

尤为可气的是，我们的那些知识精英主观或客观上迎合着反华仇华者，干着亲者痛仇者快的事。

因此，如何认识中国青年的爱国行为，是爱国主义还是民族主义，是衡量一个人如何对待我们国家和人民的思想分水岭。